ínyencség

Filozófus

2022

Elmagyarázzuk, mi az epikureanizmus, eredete és miért összpontosít az élvezetre. Ezenkívül elmondjuk, hogyan hatott a modern filozófiára.

Epikurosz iskolája szabad férfiakat, nőket és rabszolgákat fogadott el.

Mi az epikureizmus?

Az epikureanizmus egy filozófiai irányzat, amelynek fő célja az, hogy a öröm szerény és tartós. A szamoszi Epikurosz (Kr. e. 341-270) által Athénon kívül alapított epikureizmust gyakran összetévesztik egy egyszerűséggel. hedonizmus (doktrína filozófia, amely az örömöt a jóval azonosítja). Ez annak köszönhető, hogy Epikurosz és követői, az epikureusok terjesztették a filozófia az örömszerzésen alapul.

Bár igaz, hogy Epikurosz, akárcsak Arisztipposz (Kr. e. 435-350), hedonista volt, tanítását nem szabad banális és önző élvezetté redukálni. Az epikureusok által űzött élvezet szerény és idővel fenntartható, melynek formája az ataraxia (nyugalom és szabadság félelem) és aponia (testi fájdalom hiánya).

Az epikureus iskola fontos fejlődést ért el a Ókori Görögország, akár a platonizmussal szembeni ellenállásában, akár későbbi rivalizálásában a sztoicizmus. Legnagyobb fejlődése a hellenizmus késői szakaszában és a római korban következett be.

Lucretius és más római filozófusok is összeállították és egységesítették az epikureuszi tanításokat egészen azok közeli eltűnéséig, a Krisztus utáni harmadik században. C. Néhány évszázaddal később az epikuroszi áramlat újra megjelent a Ábra és divatban maradt egészen a Kortárs kor.

Az epikurizmus kifejezés története, eredete és etimológiája

Az epikurai iskolát Athénban alapították Kr.e. 306 körül. C., amikor alapítója, Epikurosz a városban telepedett le.Az epikureusok, követői tőle kapták a nevüket. Az, hogy ezt az áramlatot epikureizmusnak nevezik, az „-izmus” utótaggal jelzi, hogy ez egy filozófiai doktrína. Követőit „kerti filozófusoknak” is nevezik.

Epikurosz Athén külvárosában, a pireuszi kikötő felé vezető úton alapította iskoláját. Nyilvánosan Jardin, ill kêpos klasszikus görög nyelven (κῆπος). A kertet férfiak és nők alkották, ami akkoriban újdonságnak számított. Ott egy egyszerű, a mindennapi élettől elzárt életmódot hirdettek. politika és társadalmi, és amely mindenekelőtt a gyakorlatban bátorított barátság.

A Kert tulajdonképpen egy nagy vidéki tér volt, városidegen, amelynek gyakorlatias és rejtett élete dacolt a ötleteket Y tanításait a platóni akadémia, sőt az arisztotelészi líceum is, amelyek mindkét iskolával együtt léteztek. A kapujában, Seneca szerint az övében Epistolae morales ad Lucilium, a következő volt felírva: „Idegen, kellemes lesz itt az időd. Ezen a helyen a legnagyobb jó az öröm.”

Az iskola megnyitotta kapuit mindenféle ember előtt, legyenek azok szabad férfiak, nők vagy rabszolgák. Belül szigorú hierarchia szerint szerveződött, melynek fő pozíciói vagy rétegei a következők:

  • A filozófusok ill philosophoi.
  • Az iskolások ill philologoi.
  • a tanárok ill kathegetai.
  • Az utánzók ill synethes.
  • A tanulók „felkészülésben”, ill kataskeuazomenoi.

Az epikureizmus fő gondolata: öröm

Epikurosz mindenekelőtt az élvezet állandó keresését hirdette. Az emberi lélek gyógyulása csak az élvezet által érhető el. A boldog és kellemes élet legyőzheti a fizikai fájdalom vagy a lelki kényelmetlenség akadályait. A filozófiának tehát az ember boldoggá tételét kell szolgálnia: «a filozófia olyan tevékenység, amely szavakkal és érvelés szerezzen boldog életet” (219. részlet Esteban Bieda összeállításában in Epikurosz).

  • Az élvezet keresését azonban nem szabad úgy értelmezni, mint a szabadidőnek szentelt élet okának feladását. Az intellektuális tevékenység irányításáról szól, hogy örömet és nyugalmat szerezzünk. Nem számít, ha ebben a keresésben az ősi mesterek tanításait kell félretenni. Még az is előfordulhat, hogy korrigálni kellett.
  • Az epikureizmus számára az volt a fontos, hogy elérje az ataraxia állapotát, ezért Epikurosz az egyik fennmaradt töredékében ezt mondja: „Menekülj minden elől. oktatás, boldog ember, kibontja csónakod vitorláit» (16. töredék Esteban Bieda összeállítása szerint Epikurosz).
  • Röviden: a keresett élvezet inkább mentális, mint fizikai örömre hajlott. El kellett távolítani őket kívánságait szükségtelen, mint például a vágy tud, a hírnév utáni vágy vagy azok, amelyek a politikai élet alkalmával felmerülhetnek.
  • Másrészt azok a félelmek tekinthetők a fő okainak konfliktus az életben. Epikurosz szerint ezek az istenfélelem (büntetés) és a halál (Befejez).

Epikurosz úgy véli, hogy a korábbi és korábbi filozófiai tartalom feladása azért következik be, mert egy steril intellektualizmusba ágyazódott be, és nem tudta megmagyarázni a hozzá vezető utat. boldogság a férfié. Töredék 221 hüvelyk Epikurosz Mondja:

„Üres annak a filozófusnak a szava, amely által az ember iránti vonzalom nem gyógyul meg. Mert ahogy az orvostudománynak nincs kellő haszna, ha nem űzi ki a betegséget a testből, úgy a filozófiának sem, ha nem űzi ki a betegséget a lélekből.

Örömök az epikureizmus szerint

Az epikureizmus számára a lélek örömei folyamatot és lelkiállapotot igényelnek.

Az epikureizmus szerint az élvezetek két nagy csoportra oszthatók:

  • Testi örömök. Olyanok, amelyek kellemes érzésekkel vagy fájdalommentességgel járnak. Csak a jelenben léteznek.
  • A lélek örömei.Olyanok, amelyek folyamatot és mentális állapotot igényelnek, mint például az öröm érzése (khara), az ataraxia és az apony.

Ezek az élvezetek, és a szenvedés is, mint ellentéte, az étvágy kielégítéséhez kapcsolódnak. Az epikureizmus szerint az étvágy a következő lehet:

  • Természetes és szükséges étvágy (enni, melegen tartani, aludni)
  • Természetes és szükségtelen étvágy (szexuális élvezet)
  • Természetellenes és szükségtelen étvágyak (hírnév, pénz, hatalom)

Az élvezet, mint legfőbb jószág keresése és teljessége az e három nagy csoportra osztott étvágyak kielégítésétől, és ezek későbbi egyensúlyától függ.

Tudásfajták az epikureizmus szerint

Az epikureizmus fizikaira, kanonikusra és etikaira osztható.

  • A fizikát annak tanulmányozásának szentelték természet atomisztikus perspektívából.
  • A kanonikus, vagy a kriteriológia azokkal a kritériumokkal foglalkozott, amelyek alapján meg tudjuk különböztetni a hamisat az igaztól.
  • Az etika Ez volt az ága gondolat Epikuros, aki etikai hedonizmust fejlesztett ki, és akinek munkásságában az epikurei filozófiai gondolkodás egész rendszerének csúcspontját lehetett látni.

Az epikureanizmus hatása a modern filozófusokra

Az epikureizmus a filozófiai világ legkülönfélébb és legkülönfélébb zugaira jutott el. Így a különböző filozófusok és gondolkodók listája végigmegy azokon, akik összegyűjtötték és magukévá tették az epikurei tanítások egy részét. Közülük a következőket találjuk:

  • Walter Charleton
  • Robert Boyle
  • Francisco de Quevedo
  • John Locke
  • Immanuel Kant
  • John Stuart Mill
  • Karl Marx
  • Friedrich Nietzsche
  • Michel Onfray

Mit jelent ma epikurosnak lenni?

Epikúrosnak azt tekintjük, aki mérsékelt, őszinte és bölcs szeretetet vagy élvezetet gyakorol. Egy epikurus ismeri az élet különböző művészeteit, a mérsékelt szexuális élvezetet, a nyugalom vagy ataraxia állapotát, sőt az aponia formáit is, mint a fájdalom hiányát és a boldogság jelét.

Gyakori azonban a kifejezés helytelen használata, különösen akkor, ha egy epikuroszi gyakorlatot folytató személyt összetévesztenek azzal, aki hedonizmust gyakorol, és olyan múló örömök után kutat, mint például a test és az elme túlzásai.

Epikürei dokumentumok

Diogenész Laertiosznak (Kr. e. 3. század), görög történésznek köszönhetjük Epikurosz legalább negyven művének címét. Ahogy az a legtöbb szöveggel megtörtént Antikvitás, Epikurosz tanításai csak a későbbi filozófusok által összegyűjtött idézetekben és töredékekben maradtak fenn.

Így a mai napig három levelünk van (Hérodotoszhoz, Pütoklészhez és Menoeceushoz), egy sorozat maximális nagybetűket, néhány töredéket, amelyek a Gnomologium Vaticanum vatikáni kódexben szerepelnek, és tanítványainak művei, mint például Gadarai Philodemus vagy később Sextus. Empirikus, Plutarkhosz, Cicero és Seneca többek között.

!-- GDPR -->