Elmagyarázzuk, mi a hét halálos bűn a kereszténység számára, történetüket és mindegyik jellemzőit. Valamint a mennyei erények.
Mi a hét halálos bűn?
Ban,-ben teológia keresztény katolikus, az úgynevezett bűnök nagybetűk, főbűnök ill satu tőkét a hét alapvető emberi hibára vagy gyengeségre, amelyek a többi lehetséges emberi bűnt generálják, és ezért ellentétesek a keresztény tanításokkal. A "főváros" név a latinból származik capitis („fej”), és arra utal, hogy ez a hét bűn sok más lehetséges emberi lény által elkövetett bűn forrása.
A hét halálos bűn a következő: fog, az torkosság, az büszkeség, az vágy, az lustaság, az kapzsiság és a irigység. Mindegyiket súlyos bűnnek tekintették, és egy démonhoz és egy példamutató állathoz kapcsolták: a haragot Amonhoz és az oroszlánt ábrázolták, a falánkságot Belzebubhoz és egy disznóhoz, a büszkeséget Luciferhez és a a páva, a vágyat Asmodeushoz kapcsolták, és egy kecskével vagy egy nyúllal ábrázolták, a lajhárt Belfegorral és egy csigával, a kapzsiságot a Mammonnal és a varangygal, az irigységet pedig Leviatánnal és ábrázolták egy kígyó által.
A katolicizmus kezdetétől a halálos bűnök inspirálták a Művészet és a irodalom vallásos, és részei voltak prédikációknak, elmélkedéseknek és különféle illusztrációknak.Ma a keresztény Nyugaton a népi képzelet részét képezik, és továbbra is olyan történeteket és filmeket inspirálnak, mint pl. Se7en David Fincherről vagy a klasszikus olasz filmről I sette peccati capitali amelybe különböző rendezők avatkoznak be.
A hét halálos bűn története
A halálos bűnök a keresztény teológia részei a kezdetektől fogva, mivel sokan elítéltnek tűnnek az Ószövetségben, másoknak pedig egyértelmű előzményei vannak az Ószövetségben. vallás görög-római Formálisan azonban először a 4. században állították össze őket. C., az aszkéta nitriai Evagriustól, aki nyolc "gonosz gondolatot" azonosított. De az ő tanítványa, Juan Casiano volt az 5. században az, aki bevezette és népszerűsítette őket Európában, megkeresztelve őket "a nyolc fő bűnnek" (octo principalibus vitiis).
Később, a 6. században I. Gergely pápa áttekintette e két anchorit műveit, és átdolgozta a halálos bűnök listáját, levágva a ma ismert hétre. A listán szereplő bűnök sorrendje azonban azóta sokszor változott, többek között Buenaventura de Fidanza (1218-1274) és Aquinói Szent Tamás (1225-1274) teológusok későbbi újraértelmezéseinek megfelelően.
Másrészt ezek az alapvető bűnök Dante Alighieri (1265-1321) költő látomása szerint strukturálódtak. Isteni vígjáték (1308 és 1321 között írták), a poklot alkotó hét kör vagy szint. Ez a reneszánsz vízió volt a legelterjedtebb és legismertebb a modern világban.
A hét főbűn
1. Büszkeség
Az büszkeség Minden főbűn közül elsőnek és főnek tekintik, mivel az arrogáns ember sokkal fontosabbnak tartja magát, mint mások, életüknél és szükségleteiknél, így bűnbánat nélkül tud kárt és kicsinyességet okozni.
Ez a bűn felfogható az önzés és a legfőbb énközpontúság egy formájaként, amely az egyént felsőbbrendű helyzetbe helyezi a többi emberrel szemben, és arra készteti, hogy a sajátjával dicsekedjen. Az arrogáns ember nem fog bocsánatot kérni attól, akit megbántott, önmagánál alacsonyabb rendűnek tartja, és nem veszi figyelembe mások szükségleteit sem, hiszen csak önmagára koncentrál.
az arrogancia, a büszkeség és a hiúság gyakorlati szempontból szinonimák, és felcserélhetően szerepelnek a halálos bűnök számos listáján. Valójában a keresztény képzeletben a büszkeség vesztette el Lucifer angyalt, aki feltámadt a mennyei rend ellen, kiűzték a paradicsomból, és most a pokolban uralkodik.
2. Düh
Az fog Ez a düh és felháborodás legfőbb formája, amely agresszív, sőt erőszakos felhangokat kap, mivel a dühös egyén elveszti az uralmat önmaga felett. A harag arra készteti az egyéneket, hogy olyan cselekedeteket kövessenek el, amelyeket később megbánnak, például támadások, gyilkosságok vagy egyszerűen olyan emberek bántása, akik nem érdemlik meg.
Az összes halálos bűn közül a harag az egyetlen, amelynek semmi köze az önmagunk és a személyes érdekek iránti szeretet korrupt formájához, bár Dante Alighieri úgy határozta meg, mint "bosszúvá és nehezteléssé torz igazságszeretet". A harag által elfogott emberek intoleránsan, agresszíven vagy erőszakosan viselkednek, ami ellentétes a békével és a társadalmi harmóniával, és ellentmond a kereszténység által hirdetett felebaráti szeretetnek.
3. Vágy
Az vágy Úgy definiálható, mint egy falánk, rendezetlen, kielégíthetetlen és megállíthatatlan szexuális étvágy, amely promiszkuitásra, nemi erőszakra és házasságtörésre készteti az embereket, vagyis hogy testi vágyaikat a wellness saját és mások. Ez az egyik legáltalánosabban elítélt bűn a világ vallásaiban.
A kéjes emberek, amint Dante Alighieri elmagyarázta, birtokló érzést hódítanak meg másokkal kapcsolatban, ami rendhagyó és engedékeny módon készteti őket a szerelemre, így az Isten iránti szeretetet a második lépcsőfokra helyezik. A Dante által elképzelt pokolban Isteni vígjáték, a kéjesek megtisztították bűneiket, miközben örökké egyik oldalról a másikra rángatja egy pokoli vízköpő, vagyis egy hurrikánszél. Ez azt a tényt jelentette, hogy az értelmet a vágynak vetik alá.
4. Irigység
Az irigység Dante Alighieri szavaival élve ez „a saját javak iránti szeretet, amely elferdül ahhoz a vágyhoz, hogy megfosszon másokat az övéktől”. Ez azt jelenti, hogy az irigyek olyan intenzíven vágynak mások javaira, hogy belemerülnek abba, hogy szerencsétlenséget kívánnak másoknak, vagy örülnek, ha elveszítik azt, amit irigyeltek.
Ily módon az irigység felfogható a korlátlan és egocentrikus vágy egy formájaként, amely arra készteti az embereket, hogy megtapasztalják azt a tényt, hogy másoknak van valami, amit akarnak, mintha az igazságtalanság vagy személyes sértés lenne, amely önmagukra irányul. Az irigyek tehát képesek elpusztítani a boldogság vagy harmadik személyek tulajdonát tönkretenni, mert „ha nem nekem valók, akkor senkinek sem”.
A bibliai beszámolók szerint az első irigy ember Káin, Ádám és Éva fia volt, aki irigyelte testvérét, Ábelt, amiért Isten kedvence volt.Ez az irigység arra késztette, hogy lesben csapjon le és megölje testvérét.
5. Falánkság
Az torkosság Felfogható a túlzott falánkság egy formájaként, vagyis az evés-ivás rendezetlen és kielégíthetetlen vágyaként, amely a függőség és a pazarlás felé taszítja az embereket. A falánkság arra készteti az embereket, hogy sokkal többet fogyasztanak, mint amennyire valóban szükségük van, vagyis puszta fogyasztási aktusra fogyasztanak, nem pedig arra, hogy fenntartsák magukat. Is magatartás a túlzást gyakorlatilag a világ összes vallása elítéli, csakúgy, mint a vágyat és a kapzsiságot.
Ban,-ben Isteni vígjáték Dantétól kezdve a falánk pokoli köre gyötrelmes éhségnek és szomjúságnak vetette ki a bűnbánókat, de amikor megpróbálták megenni egy fa gyönyörű és húsos gyümölcseit, az ágak elhúzódtak előlük; és amikor megpróbálták inni a tavak vizéből, kicsúszott az ujjaik között anélkül, hogy megízlelték volna.
Másrészt a kábítószer-függőségek is a falánkság bűnébe tartoznak.
6. Kapzsiság
Az kapzsiság vagy a kapzsiság a saját javak iránti túlzott és irracionális szeretetből áll, így azok megőrzését a saját és mások jóléte elé helyezik. A fösvény vagy kapzsi emberek soha nem érzik úgy, hogy elegük van, és dühösen reagálnak arra a gondolatra, hogy esetleg elveszíthetnek egy keveset abból, amijük van, vagy fel kell adniuk egy kicsit másoknak.
Aquinói Szent Tamás ezt a bűnt azzal magyarázta, hogy a világi és mulandó javakat részesíti előnyben az igazi isteni javakkal szemben, vagyis jobban szereti a földi dolgokat, mint Istent.Így a kapzsi más bűnöket és elítélendő cselekedeteket is elkövethet, mint például árulás, hazugság, lopás vagy vesztegetés, mivel hűségüket kizárólag anyagi javakban (mindenekelőtt pénzben) helyezik el.
7. Lazaság
Az lustaság vagy az acidia a szükséges feladatok elvégzésére való hajlandóság hiányából áll, a túlzott kényelem vagy a kezdeményezés hiánya miatt. De nem szabad összetéveszteni a lustaságot a szabadidővel, vagyis azzal a kikapcsolódási idővel, amelyet a feladatok elvégzése után adunk magunknak. A lusták egy létfontosságú kedvetlenség áldozatai, ami arra készteti őket, hogy figyelmen kívül hagyják saját és mások szükségleteit, és hagyják, hogy mások mindent megoldjanak.
A lusták megszegik a „segíts magadon, és én segítek” isteni maximáját, és a legcsekélyebb erőfeszítést sem teszik a munkáért, a létfenntartásért vagy a problémamegoldásért, így végül terhet jelentenek másoknak vagy saját maguknak. Ezenkívül a lusta embert a „szellem szomorúsága” eltávolítja a vallási fegyelemtől és a rituális cselekedetektől, amelyek meghálálják Istennel, amit az örök üdvösség iránti vonakodás érzéseként értelmeznek.
A hét mennyei erény
Mint ahogy hét halálos bűn van a doktrína Katolikus, hét van erényeit legfelsőbb, amelyek ellensúlyozzák őket, és amelyek minden jó keresztény kötelessége. Ezek a maximális erények a következők:
- Az szerénység. A büszkeség megfelelője, hogy emlékeztesse magát arra, hogy nem vagyunk jobbak vagy fontosabbak senkinél.
- Az nagylelkűség. A kapzsiság megfelelője az elszakadásból és önzetlenség, vagyis abban, hogy ne habozzon felajánlani, ami az övék, azoknak, akiknek a legnagyobb szükségük van rá.
- tisztaság. A vágy megfelelője, szexuális mértékletességből és élvezetekből áll, anélkül, hogy szükségszerűen absztinenciává vagy cölibátussá válna.
- Az türelem. A harag megfelelője, mások tolerálása, valamint a konfliktusok és nehézségek jó lélekkel való megbirkózása.
- Az mértékletesség. A falánkság megfelelője, a saját akarat uralma az ösztönök, kísértések és bűnök felett.
- A jótékonyság. Az irigység megfelelője abban áll empátia és a szolidaritás másokkal, anélkül, hogy különbséget tennének azok között, akiknek van, és akiknek nincs, barát és ellenség között.
- A szorgalom. A lustaság megfelelője az elkötelezettség, hogy tiszteljük a felelősségeket és vállalják a szükséges feladatokat, vagyis a legjobb tudásuk szerint és tevékeny lélekkel végezzék azokat.