Elmagyarázzuk, mi a bûn a zsidó-keresztény hagyomány szerint, mi az eredendõ bûn és mik a fõbûnök.
Mi a bűn?
A bûn egy vallási törvény szándékos és tudatos megszegése, vagyis a hitvallás vagy a hitvallás által javasolt parancsolatok megszegése. doktrína a vallás. Általában ezeket a törvényeket szentnek vagy isteninek tekintik, vagyis Isten kívánsága vagy utasítása alapján Emberek, és ezért minden bűnhöz tartozik valamilyen büntetés vagy kárpótlás, akár az életben, akár a túlvilágon.
A szó a bűn latinból származik peccatum, ezt a kifejezést eredetileg az ókori rómaiak használtak szinonim botlás vagy tévedés, ugyanazon vallási konnotációk nélkül, mivel a klasszikus római kultúra a becsület fogalma körül forgott, nem pedig a bűntudat körül.
A bűn fogalma, ahogyan ma értjük, a kereszténység, egy vallás, amelynek gyökerei a zsidó hagyományban gyökereznek (a héberben a bűn szó jattá’th, "hiba"-nak fordítható). Ahogy a kereszténység uralkodó vallássá vált Nyugaton, sok latin szó jelentését kezdte megváltoztatni, új erkölcsi, társadalmi és vallási jelentést adva nekik.
A zsidó-keresztény hagyomány szerint a bűn alatt az ember eltávolodását kell érteni Istentől, vagy legalábbis attól az úttól, amelyet Isten kijelölt neki. Az Újszövetség által felvetett emberiség-vízióban azonban bizonyos mértékig mindannyian bűnösök vagyunk, és a vallásnak éppen az a szerepe, hogy vigasztalást és kárpótlást kínáljon, vagyis bűnbánat és imádság által a helyes útra térítsen. .
Nyugaton és a világon a legnagyobb kulturális befolyás idején a kereszténység nemcsak ezt a világnézetet védte, hanem a bűnök egész osztályozását is kidolgozta, megkülönböztetve azokat súlyosságuk, természetük, indítékuk vagy módjuk szerint. halálos bűnök voltak, a cselekvés és a gondolkodás bűnei stb.
Így született meg egy erkölcsi és kulturális kódex, amely nagy jelentőséggel bírt a történelemben Európa Y Amerika, amely a bűntudat és az engesztelés, mint legfőbb vallási érték megjelenését jelentette Nyugaton.
Az eredendő bűn
A bűn egyik legfontosabb formája a keresztény képzeletben az úgynevezett „eredendő bűn” vagy „ősi bűn”, amely alól egyetlen ember sem mentesül. E doktrína szerint az emberi lények hibáztatják a kegyelemből való elbukásunkat és a paradicsomból való kiűzetésünket, ami az idők kezdetén történt, és az első emberi lények (Ádám és Éva) törvényszegésének következménye. Akarat Isten kifejezője.
A bibliai beszámoló szerint ez az engedetlenség abból állt, hogy megették a fa gyümölcsét tudás, amit Isten megtiltott, cserébe felajánlva az Éden kertjének maradékát. Éva megkísértette a kígyó, amely egy rosszindulatú lélek volt, és megette a tiltott gyümölcsöt, és Ádámnak is odaadta, és ennek következtében mindkettőt kiűzték a paradicsomból, elvesztették halhatatlanságukat, és munkával és fájdalmas szüléssel büntették őket.
Ennek az ősbűnnek a gondolata a második század környékén merült fel, és Szent Iréneusz lyoni püspöknek tulajdonítják (130 körül - 202 körül). A kereszténység különböző szakértői és vallási tekintélyei tanulmányozása, értelmezése és vita tárgya volt az évszázadok során, és ez adja az értelmet a keresztény keresztségnek, egy olyan szertartásnak, amellyel a csecsemők vagy az új keresztények megszabadulnak az eredendő bűn súlyától, kezdve. a megváltás útján.
A halálos bűnök
Az emberi bűnök keresztény hierarchiájában a súlyos bűnök, a főbűnök vagy a halálos bűnök a legsúlyosabbak, mivel ezeket olyan bűnöknek tekintik, amelyek más bűnöket generálnak.
Ezt a bűnkategóriát a kereszténység történetében meghatározták és újrafogalmazták, változtatva a bűnök számán és elnevezésén: Cassian Jánosnál az 5. században nyolc, míg I. Gergely pápánál a 6. században mindössze hét volt. Ez az utolsó látomás az, amelyet a mai napig tartanak.
A főbűnök a következők:
- Büszkeség vagy büszkeség. A hét halálos bűn közül a legsúlyosabb és legeredetibb a büszkeség, mivel úgy tartják, hogy ebből születik az összes többi, így vagy úgy. Lucifer bűne, ha le akarja fosztani Istent, és éppen abban áll, hogy jobban vagy jobbnak hiszi magát, mint amilyen, Isten és isteni parancsolatai fölé helyezi magát.
- Menj, harag vagy düh. A bűn alatt túlzott haragot vagy annak megfékezésére való képtelenséget értik, amely erőszakos, intoleráns vagy neheztelő módon képes fellépni ennek következményeként. Bűnnek tekintik, mert ellentmond az isteni parancsnak szeretni másoknak, mint önmagának.
- Kapzsiság. A túlzás bűne, amelyet a vagyonfelhalmozás elfojthatatlan és kielégíthetetlen vágya, vagy a saját, vagyis a nagylelkűséggel szöges ellentétben álló félelem jellemez.
- Irigység. A kapzsisághoz hasonló természetű, mások dolgai iránti kielégíthetetlen vágyként értjük, amely eléri a mások szerencsétlenségének örvendésének vagy előmozdításának szélsőségét, hogy megfosszon másokat attól, amivel rendelkeznek. Bűn ez, amely a felebaráti szeretet ellen szól.
- Vágy. A bûn a szexuális vágy túlzott mûködéseként értendõ, vagy olyan fékezhetetlen szexuális vágy, amelyet nem lehet kielégíteni szaporodási törekvés nélkül, hanem magának az élvezetnek az öröméért. Ez a bűn olyan viselkedésekben nyilvánul meg, mint a házasságtörés, a promiszkuitás vagy a nemi erőszak.
- Torkosság. Ez a bűn a csillapíthatatlan étvágyból vagy szomjúságból, vagy ami ugyanaz, a vágyból áll, hogy enni, inni és anyagokat (például drogokat) elfogyasztani anélkül, hogy szomjas vagy éhes lennénk, és a fogyasztás tiszta örömére törekednénk. Távol a mértékletességtől és a túléléstől, ebben fejeződik ki viselkedések mint a részegség, a falánkság vagy a függőség.
- Lustaság. Ezt a bűnt úgy értjük, mint azt, hogy nem az erőforrások, hanem az erőforrások hiánya miatt nem tudjuk átvenni saját létünk irányítását motiváció vagy indulat. Az elhagyatottságon és passzivitáson keresztül nyilvánul meg, olyan viselkedésekben, amelyek sértik az életről való gondoskodás isteni parancsát.