Elmagyarázzuk, mi a hiúság a filozófia, a vallás szerint és miért bűn. Valamint kapcsolata a büszkeséggel és az arroganciával.
Mi a hiúság?
Amikor hiúságról beszélünk, akkor a büszkeség vagy arrogancia egyik formájára utalunk, vagyis arra a túlzott hitre, amelyet az egyén önmagába, sajátjába vetett. képességeit vagy különösen a fizikai megjelenése vagy a mások iránti vonzalom.
A Spanyol Királyi Akadémia szerint ez a szinonim tól től gőg, az elbizakodottság (beképzeltnek kell lenni) és a beképzeltség (beképzeltnek kell lenni), ugyanakkor a „hiábavalóság” vagy „hiábavaló ábrázolás, illúzió vagy fantázia fikciója”. Ez a két utóbbi értelem szorosabban kapcsolódik a hiúság szó eredetéhez, amely a latin hangra nyúlik vissza vanitas ("csalás", "megtévesztő látszat") származik vanus ("Üres", "üres" vagy "hiábavaló").
A hiúságnak tehát elvileg a látszat, a felszínes és a mulandó, vagyis a nyugati filozófiai hagyomány szerint a legkevésbé fontos dolgok értékeléséhez van köze.
Már a antikvitás figyelmeztették e tendencia veszélyeire: a fiatal Narcissus, a görög mitológiaKéptelen volt senkit szeretni, mert megszállottja volt a saját képének. Miután csodálkozva nézte a víz tükröződését, annyira magához hajolt, hogy elvesztette az egyensúlyát és belefulladt.
Hasonlóképpen, a görög filozófus, Arisztotelész (Kr. e. 385-323) bolondnak és tudatlannak minősítette a hiábavalókat, akik „ruhákkal, öltözékekkel és hasonlókkal ékesítik magukat, és azt kívánják, hogy szerencséjüket mindenki ismerje, és arról beszél, hogy azt hiszi, megtisztelnek benne Nikomakhoszi etika.
A keresztény vallás a maga részéről bűnnek tekinti, amely a gőgből fakad (ez utóbbi főbűn vagy főbűn), hasonlóan az arroganciához. Valójában sok bibliai és teológiai fordításban a hiúságot használják az arrogancia helyett, bár ebben az értelemben gyakorlatilag ugyanazok.
A keresztények számára ez volt az egyik legrosszabb lehetséges bűn. A keresztény aszkéta és gondolkodó Evagrio Ponticus (i.sz. 345-399) felvette a „nyolc kísértés” listájára, amely emberi lény a pokolba, kijelentve, hogy "a hiúság mindent elrontott, amihez hozzáért".
Erről a listáról később hétre redukálták, és Nagy Gergely pápa (kb. 540-604) „felső bűnöknek” vagy „halálos bűnöknek” nevezte el. Ez utóbbi szerint "a hiúság minden bűn kezdete".
Hiúság, büszkeség és arrogancia
Ez a három fogalom általános értelemben szinonimaként is használható: mindegyiknek köze van a saját személy túlzott megbecsüléséhez, azzal a gondolattal, hogy valaki felette áll másoknak, vagy többet ér, mint mások. Ez a gondolat ellentétes a világ szinte valamennyi filozófiai és vallási hagyományával emberiség, így gyakorlatilag mindenben rosszallják kultúrák.
De vannak köztük árnyalatok, amelyeket tisztázni kell. Általánosságban elmondható, hogy ha valaki hiúságról beszél, az a hibához kapcsolódik személyiség és egyértelműen negatív tulajdonsággal, ugyanakkor elsősorban a külső megjelenéssel, a mások iránti vonzerővel vagy a nárcizmussal függ össze. A hiú embert általában a tükör előtt ábrázolják, önmagába szerelmesen.
Másrészt a büszkeséget és az arroganciát nehezebb megkülönböztetni. A mindig negatív konnotációval bíró büszkeség azokra az emberekre vonatkozik, akik azt hiszik, hogy jobbak másoknál, és abban reménykednek, hogy mások engednek és kötnek kompromisszumot. Egy másik tulajdonság, amit gyakran a büszkének tulajdonítanak, az, hogy nem kérnek bocsánatot, nem „alázzák le magukat” mások szintjére, és inkább kitartanak a tévedésben, mint elismerik, hogy képesek tévedni.
A büszkeségnek azonban van pozitív jelentése is: az elégedettség érzése, amelyet a jól végzett munka, vagy a sikeres családtag nyújt, akinek az örömében osztozunk. Így nézve a büszkeség eltávolodik az arroganciától, és szinte ellentétes, már-már alázatos érzéssé válik: öröm, mert a dolgok végül jól alakultak, mert nekünk is rosszul sülhettek el, mint bárki másnak.