Elmagyarázzuk, mi az akarat, értelmét a filozófiában, a jogban és a kötelességgel való kapcsolatát. Továbbá az akaraterő.
Mi az akarat?
Az akarat az egyén azon képessége döntéseket hozni és szervezd meg a sajátodat magatartás, vagyis azzal, hogy eltüntesse magát autonómia. Ezért azokat a dolgokat, amelyeket önként teszünk, azzal a teljes szándékkal tesszük, hogy megtegyük, ellentétben azzal, amit önkéntelenül teszünk.
Ez a szó a latinból származik végrendeleteket, az igéből származik repültem ("Akar"), tehát szorosan kapcsolódik a vágyhoz, vagyis ahhoz, amit meg akarunk tenni vagy elérni, és ezért azzal, amit javasolunk. Ezért beszélünk "jóakaratról" vagy "rossz akaratról", amikor dolgokat tesznek, hogy azt mondjuk, hogy jót akarnak tenni, vagy hogy jóra fordulnak, vagy éppen ellenkezőleg, rosszat tettek, vagy függetlenül attól, hogy hogyan csinálják. kiderül.
Gyakori az „utolsó végrendeletre” vagy végrendeletre való hivatkozás is: olyan dokumentum, amely meghatározza a személy hogy elhunyt, különös tekintettel vagyonára és pénzére. Vagy az "isteni akaratról" is, ami Isten megbízatása lenne, vagyis az, amit Isten akar, és ennek meg kell történnie.
Az akarat mindig a lelkiismerethez, a tisztánlátáshoz és a saját döntéseihez kötődik, így a kényszerhelyzetben, vagy a szubsztanciák hatására végzett tevékenység nem tekinthető önként végrehajtottnak. Az akarat szükségszerűen az emberek szubjektivitásának kifejeződése.
Akaraterő
Az akaraterő az a képesség, hogy fenntartsuk a kívánt viselkedést vagy ragaszkodjunk mindaddig, amíg valami, amit akarunk, megvalósul. Más szóval, ez a kitartás, a ragaszkodás, az elszántság. A nagy akaraterővel rendelkező emberek önként és határozottan képesek döntéseket hozni és fenntartani, túl sok habozás és megbánás nélkül, és mindenekelőtt anélkül, hogy megingatnának és feladnák a feladatukat.
Például nagy akaraterő kell ahhoz, hogy valaki megváltozzon szokások másoktól, mivel ha valaki megszokta, hogy valamit tartósan csináljon, sok kell ahhoz, hogy megszakítsa a hagyományt és újat találjon. Ezért például a dohányosok olyan nehezen tudnak leszokni a szokásukról, még akkor is, ha tudják, hogy az káros rájuk és a hozzátartozóikra.
Minél nagyobb az akaraterő, annál könnyebb lesz megtörni és/vagy fenntartani a szokásokat. Az akaraterő azonban a pszichés energiaszintekhez kapcsolódik, így nem mindig rendelkezel ugyanolyan képességgel, hogy saját akaratodat gyakorold. A helytelen táplálkozás, az alváshiány és az érzelmi nyugtalanság köztudottan nagy hatással van a rendelkezésre álló akaraterőre.
Will a filozófiában
Rousseu „Társadalmi szerződésében” a nép akaratát helyezte előtérbe az uralkodóéval szemben.Az akarat ősidők óta központi eleme a filozófiai reflexióknak emberiség. Maga Platón (Kr. e. 427-347) az ókori Görögországban úgy beszélt róla, mint az ókori Görögország székhelyéről. felelősség Egyedi. Tanítványa, Arisztotelész (Kr. e. 384-322) a végrendeletet a etika, összekapcsolva a erény.
Ez lenne a későbbi keresztény gondolkodás alapja, amelynek tanítása szerint Isten szabad akarattal, azaz autonómiával és szabad akarattal ruházta fel az embereket, hogy éljék életüket, és ezért ennek végén ítélkezik felettük.
Ezért ebben a filozófiai hagyományban az akarat gondolata szorosan kapcsolódik az akarat gondolatához Szabadság, hiszen az akarat csak akkor érvényesül, ha szabadon választhatunk magunknak.
A későbbi gondolkodók, például René Descartes (1596-1650) hozzáteszik, hogy tudatos döntéseket csak akkor lehet meghozni, ha teljes információ áll rendelkezésre a megítéléshez, így minél felvilágosultabb vagy műveltebb az akarat, annál szabadabb. Ez az ideál reneszánsz és a Ábra Európában született.
Más filozófusok, mint például Baruch de Spinoza (1632-1677), Immanuel Kant (1724-1804) és Arthur Schopenhauer (1788-1860) munkájuk nagy részét az akaratnak szentelték, az utóbbi azt feltételezi, hogy ez "a valóság utolsó”, ami az érzékek világának alapja.
A maga részéről a francia Jean-Jacques Rousseau (1712-1778) javasolta A Társadalmi Szerződés az „általános akarat” fogalma, amely a népakarattá válik, és ezzel a hagyományosan isteni megbízatásnak tekintett királyakaratot fontosságában kiszorítja a tömegek hangjából, amelyben a hatalom a modern demokrácia.
Amint látjuk, a nyugati filozófiában széles körben tárgyalt fogalom, amellyel az analitikus filozófia és pszichológia ma is foglalkozik.
Akarat és kötelesség
A német Immanuel Kant filozófiai megfontolásaiban az akaratot mindig az általa kategorikus imperatívuszoknak keresztelték, amelyek az egyén autonóm parancsolatai, anélkül, hogy bármilyen ideológia vagy ideológia közvetítette volna őket. vallás, és ez szabályozza az emberi viselkedést annak legkülönbözőbb megnyilvánulásaiban.
Ily módon Kant azt javasolja, hogy tegyenek különbséget a kötelességből cselekvő akarat és a kötelesség szerint cselekvő akarat között, vagyis azok között, akik azért követik a szabályokat, mert félnek a büntetéstől, vagy azért, mert azokat kívülről szabták ki. azok, akik a szabályok betartása mellett döntenek, vagyis úgy döntenek, hogy a rendelkezései szerint járnak el szabályokat.
Így Kant az akarat fogalmából kiindulva vizsgálja az etika természetét és azt, hogy mi a jó. Arra a következtetésre jut, hogy a „szent” akarat, vagyis az, ami anélkül cselekszik, hogy egyéni hajlamok vagy hajlamok hatnának rá, nem azért jó, mert kötelességből cselekszik, hanem „kötelességből cselekszik, mert jó”.
Akarat a törvényben
A jogi világban az akaratot emberi szándéknak tekintik, amely azon az elképzelésen alapul, hogy minden polgár szabadon vállalhatja, amit tesz, és beláthatja, milyen jogi következményei lehetnek ennek.
Valójában az egyik dolog, amelyet minden büntetőeljárás meghatározni igyekszik, az az, hogy mi volt a vádlott akarata, függetlenül attól, hogy valóban elkövette-e a bűncselekményt vagy sem; a teljes akarattal elkövetett bűncselekmény mindig súlyosabb, mint a véletlenül vagy kényszerből elkövetett. Az akarat fogalmát azonban az egyoldalú jogi aktusokra használják, míg a kétoldalú cselekményekre a beleegyezés fogalmát.