• Mi a Tóra?
• A Tóra eredete
• A Tóra öt könyve
• A Tóra és a Talmud közötti különbségek
• A Tóra és a Biblia
• A Misna

Elmagyarázzuk, mi a Tóra, és miben különbözik a zsidó vallásban a Talmudtól. Ezenkívül elmondjuk, melyek azok a könyvek, amelyek ezt alkotják.

A Tóra minden zsinagógában megtalálható, egy tekercskészletben.

Mi a Tóra?

A Tóra (héberül Tóra vagy a תּוֹרָה, vagyis a „tanítás”, „tan” vagy „elmélet”) a világ szent és alapvető könyve. vallás Zsidó, amely tartalmazza a zsidó nép és identitás alapító törvényeit és történeteit. Tartalma megegyezik a Biblia első öt könyvével, ismert a kereszténység Mit Mózes öt könyve és a iszlám Mit At-Tawrat.

A Tóra tartalma az, hogy a judaizmus, az utasítások halmaza, közzétételek és parancsolatokat által szállított Isten (Jahve) Izrael népének, ezért tartalmazza azt a szent törvényt, amelyhez az ortodox gyakorlók ragaszkodnak. A Tóra megtalálható a hejal minden héber zsinagógából, kézzel átírva egy sor gondosan feltekert pergamenre, amelyek két fahengeren keresztül bontakoznak ki.

A vallási hagyomány szerint a Tórát Mózes próféta írta a Sínai-hegyen, isteni ihlettől vezérelve. Mivel összetételét tehát pontról pontra és szóról szóra Isten diktálta, a vallás halványan látja fordítását vagy megváltoztatását.

Mindezért a Tóra-kutatók éveket töltenek azzal, hogy megtanulják a hagyományos nyelvet, amelyen írják, és csak ők tudnak aprólékos átírással zsinagógát alapítani, vagy fiatal héber családoknak ajándékozni.

A Tóra nem csak a használati könyv rituálék, hanem díszítő és szimbolikus is, és nem tévesztendő össze más, a vallási istentisztelet szempontjából nagy jelentőségű héber könyvekkel, mint például a Talmud, a Tanakh vagy a Misna.

A Tóra eredete

A zsidó vallás fenntartja, hogy a Tórát Isten diktálta Mózes prófétának a Sínai-hegyen való tartózkodása alatt (valamikor a Kr. e. második évezredben), de még így is sokkal régebbi, mivel Istent mintaként szolgálta a az Univerzum.

Ehelyett a laikus Tóra-kutatók azt tartják, hogy az ie 5. és 6. század között íródott. C., bár lehetséges, hogy megalkotása különböző időpontokban és helyeken történt, és a ma ismert szöveg különböző szerzők által végzett különféle szerkesztési és átírási folyamatok eredménye.

Különös konszenzus azonban nincs ebben a kérdésben: egyes tudósok azt feltételezik, hogy az ókori Babilonban, vagy a zsidó történelem perzsa korszakában (Kr. e. 539-333), vagy akár a hellenisztikus időszakban (Kr. e. 333-164) ill. a Hasmoneus-korszak (Kr. e. 140-37).

Más hipotézisek azt sugallják, hogy ez valóban egy történelmi összeállítás, amely a zsidó nép történetének különböző szerzőinek és korszakainak eredménye, és ennek bizonyítékaként az elefántpapiruszokra (a XX. század elején találtak rá) utalnak: néhány többistenhívő zsidó szekta korai írásai, amelyek az ie 5. század végén léteztek. c.

A Tóra öt könyve

A Tóra a bibliai Ószövetség első öt könyvéből, vagyis Mózes öt könyvéből áll, amelyek a következők: Genezis (héberül beresheet vagy בְּרֵאשִׁית), Exodus (Shemot vagy שְׁמוֹת), Leviticus (Vayikra vagy וַיִּקְרָא), számok (bamid bár vagy בְּמִדְבַּר) és Deuteronomium (Devarim vagy דְּבָרִים).

• Genesis. Neve héberül azt jelenti: "Kezdetben", mivel a világ teremtését és a világ teremtését meséli el emberiség, valamint az ókor első prófétájának, Ábrahámnak a megjelenése, akinek leszármazottait választotta ki Isten, hogy megalakítsák Izrael törzsét, a teremtő kedvencét. Négy irodalmi „mozgalom” során Jákob, majd fia, József története is elhangzik, és az izraeliek Egyiptomban való jelenlétével csúcsosodik ki, ahol a rabszolgaság.
• Kivonulás. Neve héberül „neveket” jelent, és az izraelita nép történetét tartalmazza, amely Mózes próféta vezetésével Egyiptomból Kánaán Ígéret Földjére távozott. Ebben a fejezetben Izrael népe tudatára ébred etnikai és identitásbeli egységének, és ennek bizonyítékaként megkapja Istentől azokat a szent törvényeket, amelyek vezérlik őket. Tehát a fejezet imáinak részleteit is tartalmazza, himnuszokat és törvények.
• Levita. A neve héberül azt jelenti, hogy „Elhívott”, mivel a legtöbb része azokat a törvényeket, utasításokat és kifejezett parancsokat tartalmazza, amelyeket Isten diktált Mózesnek, hogy tanítsa az izraelitákat. Ez egy alapvető könyv a leírásában rítusok és zsidó vallási eljárások, amelyek nem héber neve a lévitákra, a héber papokra utal, akik a káptalan főszereplői a rítusok, felajánlások és engesztelés révén.
• Számok. Neve héberül azt jelenti: „A sivatagban”, és részletezi az izraeliták lakhelyét a Negev sivatagban, valamint a törzsfőnökök, a lázadó férfiak, a levágott marhafejek és sok más részlet részletes összeírását. logisztikai és történelmi utalások Izrael fiataljaira. Ez a fejezet azzal ér véget, hogy a zsidók átkelnek a Jordán folyón Kánaán Ígéret Földjére.
• Deuteronomium. Neve héberül azt jelenti, hogy „ezek a szavak”, de ez a cím jelentősen megváltozott a Pentateuchus görög fordításaiban, deuteros nomos („Második törvény”), mivel tartalmazza azokat az új törvényeket, amelyeket Mózes adott Izrael népének (szemben a Sínai-hegy „első törvényével”). Ez a fejezet azt a beszédet tárgyalja, amelyet Mózes mondott a zsidóknak az Ígéret Földjére való belépés előtt, ahol elmagyarázza azokat a törvényeket, amelyeknek uralniuk kell Izrael születőben lévő királyságát: törvények háborúházassági törvények, erkölcsi törvények és a logisztikát, valamint az élelmiszerek megszerzésére vonatkozó törvényeket. Végül az 5Mózes elbeszéli Mózes életének végét és a vezetés Józsuéhoz való átmenetét.

A Tóra és a Talmud közötti különbségek

A Tóra a zsidó identitás létrejöttének leírása, a Talmud pedig a zsidó törvényeket tartalmazza.

Noha mindkettő a héber nép vallási és alapvető szövege, a Tóra és a Talmud jellegükben és összetételükben nagyon eltérő művek. Az első alapvetően a létrehozásáról szóló beszámolót tartalmazza identitás Zsidó: az Egyiptomból való kivonulás és a rabszolgaságból való menekülés, a vallási, társadalmi és politikai törvények formálása, megérkezés Kánaán Ígéret Földjére.

Másrészt a Talmud rabbinikus eredetű szöveg, amely polgári és vallási kódexként funkcionál, ahol törvények és törvények kerülnek megvitatásra és részletezésre. hagyományok A zsidók példázatokon keresztül, legendák és mondások. Ezért ez a szöveg a Tórában megfogalmazott és a Tanach többi részében (keresztény értelemben az Ószövetség többi részében) kidolgozott alapelveket követő és kiegészítő.

A zsidó vallás mind a Tórát, mind a Talmudot úgy értelmezi, mint Izrael népének ősi szóbeli kultúrájának hű átiratát. De ellentétben a Tórával, amelyről azt feltételezik, hogy Isten diktálta Mózes prófétának, a Talmud írását az ókori rabbinikus tudósoknak tulajdonítják.

Ezek a tudósok kaptak Yehuda Hanasí rabbitól (I. Júda), valamikor a Krisztus utáni 2. század végén. C. vagy a III d. C., a Tóra átirata (a Misna). Így ennek a könyvnek két nagy történelmi kiadása van: a jeruzsálemi (körülbelül a negyedik századtól) és a babiloni (körülbelül az V. századtól).

A Tóra és a Biblia

A Tóra és a Biblia bizonyos mértékig megegyezik az izraelita nép alapítási történeteinek újramondásában, de ezek nem teljesen egyenértékű szövegek. A Tóra csak a keresztény Biblia első öt könyvének felel meg, vagyis az Ószövetség úgynevezett Pentateuchjának. Ez azt jelenti, hogy a Biblia tartalmazza a Tóra elbeszéléseit, de az utóbbi nem tartalmazza a teljes Bibliát.

A Misna

A Misna vagy Misna (héberül מִשְׁנָה, „ismétlés”) az első nagy összeállítás a héber nép alapvető hagyományairól, törvényeiről és történeteiről, amelyeket nemzedékről nemzedékre adtunk át szóban. Ez az első írásos mű a rabbinikus irodalom alapja, és Yehuda Hanasí (135-219) rabbi nevéhez fűződik, aki 80 évvel a második jeruzsálemi templom lerombolása után született, és aki ezt a hagyományos anyagot gyűjtötte volna össze annak megőrzése érdekében. és elterjesztette a rabbinikus tudósok között.

A Misna többnyire Misna héberül íródott, néhány része arámi nyelven, és hat rendet tartalmaz (sedarim) héttől tizenkettőig kezelt (masechtot), fejezetekre és bekezdésekre bontva. Ez a hat rész a következő:

• Zeraim. Hivatkozva az imádságra és étkezésre vonatkozó vallási parancsolatokra, az erre vonatkozó zsidótörvénynek megfelelően a Halajá.
• Moed. Utalva a zsidó ünnepekre, böjtökre és szombatra.
• Nashim. Hivatkozott a házasélet és a családjog részleteire.
• Nezikin. A zsidótörvényekre hivatkozva a polgári jog, büntető Y kereskedelmi, vagyis arról kereskedelmi, magánjavak és annak biztosítása Igazságszolgáltatás.
• Kodashim.Utalva a jeruzsálemi templomra és az ott végbemenő szertartásokra, mint például az állatáldozatokra, a papi szolgálatra és a szarvasmarhák zsidó módszer szerinti levágására (kashrut).
• Tohorot. A testi megtisztulás előírásaira hivatkozva (Niddah), különbséget tesz a tiszta és tisztátalan viselkedések és elemek között.