Elmagyarázzuk, mi a rituálé, eredete, funkciója, jelenlegi formái és milyen típusai léteznek. Továbbá a rituálé és a rítus közötti különbségek.
Mi az a rituálé?
A rituálé (néha rítusnak is nevezik) olyan szertartásos cselekmények összessége, amelyeket ismételten hajtanak végre, és amelyeknek szimbolikus vagy reprezentatív értéke van. Ezek egy hitvallásba, ideológiába vagy a hagyomány sajátos kultúra.
Megvalósítása a kötődés érzésének megteremtését szolgálja a közösség, megerősítik azok tekintélyét, akik vezetik vagy végrehajtják, vagy egyszerűen csak a spiritualitás, a miszticizmus vagy a társadalmi-politikai elkötelezettség fogalmához kötik a jelenlévőket.
A rituálék általában egy meghatározott végrehajtási módot foglalnak magukban, amely évről évre megismétlődik, és amely bizonyos szintű ceremonialitást jelent, vagyis általában ünnepélyesek, formálisak és egy hierarchikus személy, például pap, vezető vezeti őket. politikai vagy társadalmi stb. Az ilyen típusú tevékenységek mindenki számára közösek emberi társadalmak és ez az egyik olyan tulajdonság, amely megkülönbözteti őket az állatoktól.
A rituálék eredete tehát ősi eredetű, és valószínűleg a beavatási szertartásokhoz vagy termékenységi rítusokhoz kapcsolódtak, amelyeket igyekeztek reprodukálni a kultúra az évszakok és ciklusok örök körforgása a természet. Valójában a rituálék és mítoszok bármely formájának két alapvető összetevője vallás ismert.
A rituálék azonban nem csak a múlté. A mai társadalomban továbbra is számos rituális viselkedési forma létezik. Egyesek az elmúlt korokból és ősi hagyományokból öröklődnek, mások pedig a modern civilizáció összetett jelentéshálójára jellemzőek: a sportszertartások, a vallási rítusok, a politikai hagyományok mind példák lehetnek erre.
Mindenesetre a rituálé minden formája mindig egy sokkal nagyobb érzék- és asszociációs rendszertől függ, ami transzcendens jelentését adja. Ellenkező esetben csak üres tettek lennének, amelyeket értelmetlenül ismételgetnek újra és újra.
A rituálék típusai
Különböző típusú rituálékat tudunk azonosítani, attól függően, hogy a kultúra melyik területére írták be őket, vagy milyen logikát irányítanak a cselekvéseikre. Így beszélhetünk a következőkről:
- Rítusok utánzása. Ezek azok, amelyek szimbolikusan reprodukálnak valamilyen fontos eseményt történelem a emberiség, vagy akár valamilyen mitológiai beszámoló, például a világegyetem keletkezésének feltételezett eseményei. Ezekben apró cselekményeket hajtanak végre, amelyek utánozzák azt a nagyobb referenst.
Jó példa erre a Názáreti Jézus keresztútjának reprodukciója néhány városban. keresztény Katolikus, amelyben egy názáreti Jézus Krisztus szerepét játssza, lilába öltözve, hogy feléleszítse a hívek vallásos érzését. Ugyanez történik az úrvacsorában is, amikor vörösbort isznak és vendégsereget esznek Jézus Krisztus utolsó vacsorájára emlékezve az apostolaival.
- Áldozati rituálék. Ezek azok, amelyekben a közösség engesztelési aktusa vagy szellemi vagy erkölcsi megtisztítása történik, a halál (valódi vagy szimbolikus) egy harmadik féltől. Ez utóbbi lehet állat vagy személy (mint az ősi vallásokban, amelyekben rituális vérontást végeztek), vagy lehet étel, készítmény vagy gyümölcs, amelyet aztán elégetnek, elfogyasztanak, elásnak, vagy a szabadba hagynak bomlásig.
Ezekre az áldozati rituálékra példa a likőr, kokalevél, dohány és egyéb összetevők felajánlása, amelyeket a hagyományos dél-amerikai régiókban a Pachamama-ban készítenek. Inca. Ezeket a felajánlásokat el lehet temetni a láma képmásának tövébe, vagy a lábánál lévő tartályokban hagyni, és arra szolgálnak, hogy a Földanyától évről évre buja termést és termékeny méhet kérjenek a fiatal nők számára.
- Beavatási és átvonulási rituálék. Ezek azok, amelyek az ember életében egy létfontosságú szakasz kezdetét jelzik, vagy az új szakaszokra való átmenetet, elhagyva az egyik életmódot, és egy másikat vesznek fel. Ezeket a rituálékat általában egyénileg vagy kis csoportokban végzik, a közösség aktív részvételével, amely ünnepli vagy elkíséri a szereplőt. Olyan rituálékról van szó, amelyek az egyénben az összetartozás érzését keltik, és az a életciklus és egy másik kezdete, hasznos szembenézni a változtatások az életben.
Jó példa erre a pubertás és szexuális érettség elérésének rituáléi, amelyeket még mindig végeznek, általában 15 vagy 16 éves kor körül. Egy másik gyakori esemény a keresztény elsőáldozás és bérmálás, amely egy új plébános hivatalos belépését jelzi a vallási közösségbe.
- Pozitív vagy negatív rituálék. Ezek azok, amelyek lehetővé teszik (pozitív) vagy megtiltják (negatív) a térbe való belépést, egy eszköz használatát vagy bármilyen anyaggal való érintkezést, egy sajátos misztikum szerint, amely szerint ez "erkölcstelen", "nem megfelelő" stb. Az ilyen típusú rituálék lehetővé teszik, hogy ellenőrizzék a magatartás társadalmi és megállapítani bizonyos értékeket a közösségben, akár hivatalossá tétel, akár cenzúra révén.
Pozitív, erőt adó rituálé például a piros szalag átvágása egy újonnan épített épület felavatására, vagy egy palack feltörése az első útjára induló hajó testében. Másrészt a negatív rituálé példáját képezik a temetési szertartások, amelyek egyfajta lezárást biztosítanak az elhunyt hozzátartozói számára, hogy kidolgozzák a gyászt és „elengedjék” azt, akit csak akartak az életben.
Rituálé és rítus
Bár sok informális vagy köznyelvi környezetben gyakran szinonimaként használják őket, a rítus és a rituálé kifejezések valójában nem ugyanazt jelentik. Szigorúan véve a „rítus” szó olyan formális és módszeres cselekvésekre utal, amelyeket vallási vagy szimbolikus rendszeren belül hajtanak végre.
A kifejezés a latinból származik ritus, amellyel a vallási szertartásokat nevezték el. Ezért a „rituálé” minden, ami a rítushoz kapcsolódik, amint azt a szó latin eredetű eredete is bizonyítja ritualis, vagyis "vallási tevékenységekkel kapcsolatos".
Könnyebb megérteni ezt a különbségtételt, ha a következőképpen gondolkodunk róla: a rítusok azok a szertartások, amelyeket egy hagyomány vagy vallás fontolgat, míg a rituálék azok a konkrét lépések, amelyeket ezeknek a szertartásoknak a végrehajtására hajtanak végre. Az első, mondjuk, a hagyomány diktálta út, a második pedig az, hogy milyen lépéseket teszünk, hogy bejárjuk.