- Melyek a katolikus egyház szentségei?
- A szentségek osztályozása
- A keresztség
- A visszaigazolás
- az eucharisztia
- Gyónás, vezeklés és kiengesztelődés
- szélsőséges kifogás
- Házasság
- A szent vagy papi rend
Elmagyarázzuk, mik a katolikus egyház szentségei, és hogyan osztályozzák őket. Ezen kívül mindegyik eredete és jelentése.
Melyek a katolikus egyház szentségei?
Általában a szentség olyan fogadalom vagy eskü, amelyet azért tesznek, hogy megnyilvánuljanak a imádat, egyhez intézmény vagy egyhez közösség. Ez a szó a latinból származik sacramentum, amely a hangokból áll össze keresztcsont („szent”) és –mentum (előtag jelentése "eszköz" vagy "módszer"), és ez volt a név az ókori Rómában a hűség és a rómaiak engedelmessége a római államnak és a istenségek aki menedéket nyújtott és őrizte.
A „szentség” kifejezést vallási értelemben használták, amikor évszázadokkal később a keresztény apostolok leveleit latinra fordították, amelyben a sajátjukra utaltak. rítusok vallásos görög kifejezéssel rejtély (fordítható: „titkos”). Ettől kezdve a rituálék A keresztények harciasabb jelentést is kaptak, vagyis a keresztény hithez való ragaszkodás esküjét, és ezzel a jelentéssel nevezzük őket ma „szentségnek”.
Ily módon a katolikus egyház szentségei a keresztény hit megerõsítésének és megerõsítésének szertartásai a hívõk körében. Rajtuk keresztül nyilvánítják ki a hívek kifejezett és nyilvános vágyukat, hogy a hívek közösségéhez tartozzanak, és életüket a katolikus hitvallásban rögzítettek szerint, vagyis az ókori tanítások katolikus értelmezése szerint irányítsák. próféta Názáreti Jézus.
Ezeket a szentségeket hivatalos módon, más hívek és egy pap részvételével végzik, bár néhányat az egyház hivatalos szóvivője hiányában is ki lehet szolgáltatni.
A szentségek kiszolgáltatásának módját az egyházi hatalom szabályozza, ezért az évszázadok során változott. A különböző zsinatokon és egyházi gyűléseken megvitatták, megvitatták és megállapodtak a rájuk irányadó szabályok, és a jelenleg hatályos II. Vatikáni Zsinat idejére nyúlik vissza, amelyet XXIII. János pápa hívott össze 1959-ben, hogy megvitassák az egyház szerepét. Katolikus egyház a modern világban.
A szentségek osztályozása
A katolikus egyház hét szentsége három fő kategóriába sorolható aszerint, hogy milyen funkciót töltenek be a hívek közösségében:
- a beavatás szentségei Ők azok, akik új tagokat fogadnak a katolikus közösségbe, vagy akik megerősítik a meglévő tagokat keresztény elkötelezettségükben életük különböző szakaszaiban. Ez a szertartás három: a keresztség, a bérmálás és az Eucharisztia.
- gyógyító szentségek. Ezek azok, amelyek a Názáreti Jézus gyógyító erejének állítanak emléket a zaklatott vagy elgyötört léleknek az Istenbe vetett hittel való megbékélésén keresztül. Valójában nem a test gyógyítására vagy a betegségek eltávolítására törekszenek, hanem a hívek lelkének „meggyógyítására” a hit által. Ez a szertartás kettő: gyónás, vezeklés vagy kiengesztelődés, és a betegek felkenése vagy szélsőséges kenet.
- Szentségek az úrvacsora szolgálatában. Ők azok, akiknek az a célja, hogy megerősítsék a plébánosok közösségi kötelékeit, és formálisan megteremtsék Isten és a hívek közössége előtt bizonyos típusú kötelékeket a jelenlévők között. Ez a szertartás kétféle: a szentrend és a házasság.
A keresztség
A keresztség azt a szertartást követi, amelyet Keresztelő János végzett, aki Jézust a Jordán folyóba merítette.
A keresztség a katolikus hit kezdeti rítusa, amely a megkeresztelteket a hívek közösségébe vonja. Kezdetben a jövendő kereszténynek egy folyó vizébe való bemerítéséből állt, utánozva azt a hasonló szertartást, amelyet Keresztelő János végzett a Jordán folyóban, aki magát a Názáreti Jézust merítette el. Ezt jelenleg a katolikus egyházakban egy kis víz kiömlése jelenti a megkeresztelt személy fejére, általában gyermekkorukban.
A keresztség szimbolikája a keresztyén hitben megkeresztelt ember újjászületésére utalt: a hitetlen elmerült és elpusztult, majd a keresztény bűneitől megtisztulva emelkedett ki a vízből. bűnök fent (beleértve az eredendő bűnt) és készen áll a gyülekezet soraiba csatlakozni, az üdvösségre és az örök életre várva. Valójában az ókorban megkeresztelkedők felvehettek egy új nevet, egy keresztény nevet, hogy ezt a változást tükrözzék.
A keresztség a keresztény hit szerint örökre szól, és nem vonható vissza, még akkor sem, ha a megkeresztelt keresztény később más vallást vesz fel. Gyermekek és felnőttek is megkeresztelkedhetnek, bármikor és körülmények között, de a katolikus gyülekezetben az a szokás, hogy a gyermekeket röviddel a születésük után keresztelik meg, szertartásként, hogy „nevüket adják”.
A visszaigazolás
A keresztség krizma vagy konfirmációja a következő szertartás egy gyakorló katolikus életében, amelynek célja, hogy megerősítse a keresztény hit vallási útmutatás mintaként való elfogadását. Ezen a szertartáson keresztül a keresztény teljesen beépül a gyülekezetbe, és végrehajtja a keresztségi ígéretek megújítását, ami életében csak egyszer történik meg.
A bérmálás a pap által végzett kézrátételből, majd az ezt követő szent olajokkal való megkenésből áll, amelyet a templomban, a hívek közössége előtt hajtanak végre, általában az életkorhoz közeli korban. serdülőkor. A konfirmáltakat egyazon közösség szponzora kíséri, aki a hitben és az életben támogató szerepet tölt be. Ezért a konfirmáció során a megbízónak jobb kezét a konfirmáló vállára kell helyeznie.
Ezt a szentséget a helyi katolikus egyházmegye vagy plébánia által biztosított vallási felkészítés vagy oktatás után adják ki, amely során a konfirmandus a katolikus hit különböző alapvető aspektusaira oktat.
az eucharisztia
Jézus odaadta apostolainak az utolsó vacsora kenyerét, kijelentve, hogy az „az ő testének teste”.Az oltáriszentség Jézus Krisztus utolsó vacsorájáról, az azt követő szenvedéséről és feltámadásáról való megemlékezés, amely a keresztény vallásos narratíva központi epizódja. Ezt tekintik az új hívek belépésének betetőző rítusának és a régi hívek megerősítésének rítusának, mivel ebben történik az úrvacsora, vagyis a szent sereg átadása a híveknek, és ezt annyian megtehetik. kívánság szerint.
Maga a rituálé egy csésze bort foglal magában, amelyből a pap iszik, „Krisztus vérének” hirdetve, amelyet az emberiség bűneinek bocsánatára ontottak ki, majd a jelenlévő híveknek egy szent ostyát ad át, mint például a Názáreti Jézus. odaadta apostolainak az utolsó vacsora kenyerét, hirdetve, hogy ez „testének teste”. Amint az úrvacsora befejeződik, a hívek szimbolikusan elnyelik Krisztus testének egy részét, és ezért a Messiás része lesz létüknek.
Az Eucharisztia szertartása általában a mise részeként zajlik, és annak befogadásához a hívőknek „kegyelmi állapotban” kell lenniük, vagyis meg kell gyónniuk, és isteni bocsánatot kell kapniuk bűneikért.
Gyónás, vezeklés és kiengesztelődés
A bűn megvallása, a bűnbánat és a kiengesztelődés kijelölése a katolikus hittel olyan gyógyító szertartás, amelyet a hívek életük során többé-kevésbé rendszeresen végeznek. Ez egy olyan rítus, amely három részből áll, amelyek egymás után, de együttesen zajlanak, és célja a hívők lelkének „meggyógyítása”, és a „kegyelmi állapot” visszaállítása, amely például az úrvacsorai szertartások végrehajtásához szükséges. .
Ez az úrvacsora abból áll, hogy a hívek beismerik bűneiket, ami a gyóntatószék magányában történik: egy helyiségben, ahol a pap el van rejtve a nyilvánosság elől, míg a hívek kint térdelnek, és az ablakon keresztül beszélgetnek. Ily módon a gyóntató által elkövetett bűnök szigorúan magánjellegűek maradnak, és a gyónás titka védi őket: semmilyen hatalom nem kényszerítheti a papot, hogy felfedje az elhangzottakat.
A gyónásra a pap ezután vigasztaló, útmutatást és útmutatást nyújtó szavakat ajánl fel, és a bűn nagyságának megfelelő vezeklést rendel, számos konkrét ima formájában (általában a bűnbánat aktusa). Végül a bűnbánó áldást nyer, és bűnei feloldozást nyernek, amit Isten nyájához való visszatéréseként és Jézus Krisztus tanításaival való megbékéléseként értelmezik.
szélsőséges kifogás
A betegek felkenése vagy szélsőséges kenése a katolikus pap által a beteg vagy haldokló hívő ágyán végrehajtott szertartás, amely a hit által serkenti a gyógyulást, imádkozva Istenhez gyógyulásáért vagy a paradicsomba való felvételéért. és lelkének üdvössége. Eredetileg ez egy előkészítő szertartás volt a halál, csak az agóniában szenvedőknek adatik meg, de ma már minden lelki vigasztalásra vágyó beteg katolikusnak felajánlható.
Maga a szertartás a pap és a beteg közös imájából, a plébános szent olajjal való megkenéséből, sőt olykor gyóntatásból és úrvacsorából áll.
Házasság
A katolikus házasságkötés a többi keresztény egyházhoz hasonlóan nagy jelentőségű rítus, amelyet azért ünnepelnek, hogy megszenteljék és hivatalossá tegyék a hívek közössége előtt egy pár plébános szeretetteljes összetartozását. Ez az egyesülés csak egy férfi és egy nő (vagyis egy heteroszexuális pár) között jöhet létre, akik még soha nem házasodtak össze, és új keresztény családot szeretnének alapítani.
A házasságot kötő pár tehát örökre és felbonthatatlanul egyesül Isten szeme előtt, egészségben és betegségben, gazdagságban vagy szegénységben, és csak a halál választja el őket, mivel az Egyház nem ismeri el a házasság lehetőségét. válás.
A katolikus házasság sajátossága, hogy maguk a házastársak mondják el a fogadalmat, a pap és tanúik, társaik jelenlétében, így ők adják kapcsolatuknak szent státuszt.
A fogadalmak vallják a hűség Y felelősség kölcsönös, és egy csókkal előzi meg a jegygyűrűk kézbesítését és az egyesülés kiteljesedését. Mindez általában katolikus templomon belül történik, de máshol is megtehető, bár mindig a pap jelenlétével.
A szent vagy papi rend
A rendek szentsége a szolgáinak, vagyis a katolikus egyház papjainak és plébánosainak Isten szolgálatára való felszentelési szertartása, akik nyilvános fogadalmat tesznek a cölibátusról és a teljes odaadásról, és cserébe megkapják a felhatalmazást. egyházi funkciók gyakorlására és hivatalos katolikus szertartások lefolytatására.
Ez a rítus kizárólag azoknak szól, akik megkapják a hit elhívását, és átmennek az egyházi hatóságok kiválasztási folyamatain, ami hosszú hitoktatási és hitoktatási folyamatot jelent. teológiai.