Elmagyarázzuk Önnek, hogy mi volt a Törvény eredete, kapcsolata a tekintéllyel és az első törvényekkel. Valamint a római jog.
Justinianus császár állította össze a római jogot a Krisztus utáni 6. században. C.Mi a jog eredete?
A jobb A készlet szabályokat és alapelvek, amelyekkel a társadalom Az elszánt ember úgy dönt, hogy uralkodik magán, hogy különbséget tegyen az igazságos és az igazságtalan, a rend és a káosz, a részleges és a pártatlan között. Mint sok más emberi találmány, ennek is kiindulópontja volt nálunk történelem mint civilizáció és mint faj.
A jog eredete tehát szükségszerűen a mezőgazdasági társadalmak első vezetésére tett kísérletekhez nyúlik vissza emberiség ősi egy közös cél felé, amely garantálja a társadalmi békét és valamiféle termelő rendet. Ily módon a törvény az első primitív formáinak kezéből keletkezett volna Feltétel.
Abban az időben, amikor elengedhetetlenné vált bizonyos tekintélyek (főnökök, királyok, sámánok, papok) delegálása a tudAzt is meg kellett határozni, hogy az említett hatalom utódlásának milyen szabályai lesznek, mi lesz a hatálya, formái, módszerei. Ily módon a szokás, a dolgok egy módja, amely alapvető volt a jog megszületéséhez.
Az első normák és törvényeket szóban gyakorolták és megőrizték, és csak rövid formulák voltak, amelyek szabályozták a cserét, vagy megoldották az esetleges vitákat ingatlan hullám erőszak. De ahogy a társadalom bonyolultabbá vált, a törvények is egyre összetettebbek lettek, és így felmerült az igény, hogy megőrizzék őket írásban, vagy túl bonyolultak legyenek ahhoz, hogy megjegyezzék őket.
Az első ilyen jellegű, agyagtáblákra írt és a mezopotámiai ókorból származó szövegek a következők voltak:
- Az ókorban uralkodó Urukgina-kódex (Kr. e. 2380 körül). város sumér Urukból.
- Az Ur-Nammu törvénykönyv (Kr. e. 2050 körül), amelyet Ur városállam királya rendelt el.
- Hammurapi híres törvénykönyve (Kr. e. 1790 körül), amelyet az ókori babiloni király diktált, és amely meghatározta a szabálysértések, halálesetek vagy tisztességtelen magatartások büntetésére szolgáló intézkedéseket.
Az ókori Kínában is különféle törvényeket fogalmaztak meg, legalább a Kr.e. V. századtól. Azonban a Qin-dinasztia (Kr. e. 221-206) volt az első, amely összegyűjtötte és egyetlen dokumentumban fogalmazta meg, politikai, katonai, gazdasági, kulturális és ideológiai jellegű.
Így született meg a Qin-kódex, és szolgált a Qin-törvény támaszaként, amelyet az egyesített Kínai Birodalomra alkalmaztak, és örököltek a későbbi dinasztiák, mint például a Han, akik beleolvadtak a konfuzianizmus elveivel.
Ezekhez a példákhoz hozzáadhatnánk még sok mást az ókori Egyiptomból, vagy az ókori zsidó népektől (ma is jelen vannak a Bibliában), vagy a föníciai kereskedelmi kódexekből.
De Nyugaton ez volt a római jog az, amelyik valóban megváltoztatta. Az ókori Római Köztársaságra jellemzően megvolt azzal a bonyolultsággal és minőséggel, hogy csaknem ezer egymást követő évben működjön, az első dokumentumoktól, mint például a XII. táblák törvénye, egészen a Justinianus császár által a 6. században végzett jogi összeállításig. AD. C. (a Corpus Juris Civilis).
A római jog már megkülönböztette közjog Y magánjog. Így szabályozta az állammal kapcsolatos kérdéseket és a magánéletet is.
Úgy tekintjük, mint források nem csak szokásszokásos, latinul), hanem a római szenátus határozatait, a római bírák állásfoglalásait, a népszavazást és a jogtanácsosok véleményét is (a iura). Később, amikor a Köztársaság Birodalommá vált (Kr. e. 27-ben), a „birodalmi alkotmányokat” is figyelembe vették, amelyeket maga a császár adott ki.
Jelentősége olyan volt Nyugaton és a világban, mint a jelenlegi rendszer nagy része nemzetek a római jogból származik. Maga a „jobb” szó a latin szóból származik directus, fordítható „egyenes” vagy „közvetlen”-ként, abban az értelemben, hogy „ami nem tér el egyik vagy másik oldalra”.
Az európai jogi kódexek többsége a római jogból származik, és így azok is, amelyek évszázadokkal később a Imperializmus és a gyarmatosítás a hatáskörök Az európaiak szerte a világon elterjedtek.