Elmagyarázzuk, mi az eretnekség, és milyen formában jelenik meg a Bibliában. Valamint a középkor fő eretnekségei.
Mi az eretnekség?
Az eretnekség minden olyan vallási gyakorlat, amely elhatárolódik a mód hullámok hagyományok vagyis hogy egy adott egyház eretneknek tekinti azokat, akik akár hisznek alapvetően ugyanabban, akár nem, úgy döntenek, hogy nem követik az irányelveket és doktrínák egyházi, de a sajátjuk.
A szó az eretnekség a görögből származik hairetikós, fordítva: „aki választ” vagy „aki szabadon választhat”, ahonnan a rómaiak átvették és hereticus. Később a kereszténység korai elítélni azokat, akik elutasították az új bibliai evangéliumokat.
Ez egy hasonló (de más) kifejezés a hitehagyáshoz, ami az önkéntes lemondás egy vallásés az istenkáromlásé, amely egy vallással szembeni tiszteletlen sértés vagy sértés.
E kifejezés használata a második és a harmadik század között merült fel (Kr. u.), amikor a kereszténység a többség vallásává vált Római Birodalom és hatalmát a vallásosság egyéb formáinak kizárásával kezdte gyakorolni. Mondván kontextus, keletkeztek az első keresztény heterodoxiák, vagyis a főkultusz változatai, és amikor a születőben lévő keresztény egyház eltéréseknek ítélte őket, formálisan eretnekséggé váltak.
Mind a niceai zsinat, mind pedig Hippói Szent Ágoston (354-430) munkája kulcsfontosságú volt a második és harmadik századi eretnekek üldözésében. Később és végig KözépkorúEretnekségnek számított minden olyan tan, amely nyíltan és önként szembehelyezkedett a szentírásokkal. Jelenleg a katolicizmus eretneknek tekinti az I. századtól a 19. századig terjedő vallási mozgalmakat.
A szónak ez a vallásos értelme azonban, amely olyan időkben keletkezett, amikor a más kultuszokhoz ragaszkodók "igaz hitét" akarták megvédeni, ma is megmaradt, és a figuratív felhasználás szóról, amellyel mindenkit lehet nevezni, aki megszegi a dolgok kialakult vagy hagyományos rendjét.
Eretnekség a Bibliában
Az „eretnekség” kifejezés nem szerepel a Bibliában, mivel a vallási összefüggésben való használata az Újszövetség írásáig nyúlik vissza. A szöveg azonban bővelkedik a hamis figyelmeztetésekben és elítélésekben próféták és eltérő kultuszok, mint például:
- Zsidók 13:9. "Ne hagyjátok magatokat elragadtatni a sokféle és furcsa tanítástól, mert jó dolog a szívnek kegyelemmel megerősödni, nem táplálékkal, amiből nem részesültek azok, akik gondoskodtak róluk."
- Galata 1:6-7. „Csodálom, hogy ilyen hamar elhagytátok azt, aki Krisztus kegyelméből elhívott titeket egy másik evangéliumért; hogy nem más, csak vannak, akik zavarnak benneteket, és el akarják ferdíteni Krisztus evangéliumát.”
- 2Timóteus 4:3-4. „Mert eljön az idő, amikor nem viselik el az egészséges tanítást, hanem viszkető fülükben tanítókat gyűjtenek maguknak saját kívánságaik szerint; és fordítsák el fülüket a igazság, és visszatérnek ide mítoszok”.
- Péter 2:1. "De voltak hamis próféták is a nép között, mint ahogy köztetek is lesznek hamis tanítók, akik titokban pusztító eretnekségeket vezetnek be, sőt megtagadják az Urat, aki megmentette őket, hirtelen pusztulást hozva magukra."
Eretnekség a középkorban
Az inkvizíció feladata volt a középkorban az eretnekek megbüntetése.
Mivel a középkor volt az a korszak, amelyben a kereszténység mint vallás és filozófia Nyugaton központi szerepet játszott, és a katolikus egyház eretnekség és heterodoxia elleni fontos küzdelmének történelmi szakasza is volt. Ezzel különösen a Szent Hivatal Törvényszéke foglalkozott InkvizícióGergely pápa (1170-1241) alapította.
A fő középkori eretnekségek, amelyekkel a katolikus egyház szembesült:
- arianizmus. A harmadik század utolsó évtizedeiben és a negyedik század elején Arius püspök tanításai hatására szembeszállt a Szentháromság-tannal, Jézus Krisztust inkább Isten által teremtett teremtménynek tekinti, nem pedig a fiának. Korának egyik legelterjedtebb eretneksége volt, egészen a 6. századig fennmaradt monarchia Gótika az ókori római Hispaniában.
- Örökbefogadás. A monarchianista eretnekség két ága közül az egyik, a második század úgynevezett krisztológiai eretnekségei közül az egyik a nyolcadik században, különösen a muzulmánok által részben meghódított spanyolországi püspökök körében volt jelentős újjáéledése, és a végét a második niceai zsinat 787-ben és frankfurti zsinat 794-ben. Meggyőződésük az volt, hogy Jézus Krisztus megszületett emberi és később Isten örökbe fogadta, a Jordán folyóban történt megkeresztelkedés után isteni hatalmat szerzett.
- Pelagianizmus. Pelagius angol szerzetes által a 4. és 5. század között alapított doktrína Észak- és Kelet-Afrikában volt népszerű, és egészen a 6. századig fennmaradt Galliában és Nagy-Britanniában. Javaslataik között szerepelt, hogy szükségtelen volt a keresztség, mivel az eredendő bűn csak Ádámot és Évát érintette, és ezért nem kellett az üdvösséget kiérdemelni.
- A valdens templom. A vagyonáról lemondó, szigorú szegénységi fogadalmat választó gazdag kereskedő, Pedro de Valdo szervezésében kezdetben a pápa dicsérte őket, de amikor elutasították az egyház engedélye nélküli prédikációjának tilalmát, 1184-ben kiközösítették őket. Sokan visszatértek a katolicizmushoz, de mások megvédték "eretnek" álláspontjukat.
- katarizmus. Ez volt a legnagyobb és legfontosabb a középkori eretnekségek közül, mind mértékét, mind politikai következményeit tekintve, és valós veszélyt jelentett a katolikus egyházra nézve. A katarok (akiknek a neve görög eredetű kataros, "tökéletes" vagy "tiszta") a manicheus gondolkodás örökösei voltak, így a világot szigorúan a jó és a rossz fogalmai szerint értették meg, és köré szervezték saját egyházukat. Minden anyagi és testi dolgot a gonosz gyümölcsének, tehát méltatlannak tartottak, míg a szellemi volt az egyetlen jó és emelkedett dolog; valójában magát Jézus Krisztust angyalként és az övéként értették halál és a feltámadás egyként metafora. A templomában ő házasság tilos volt, a fogantatást pedig kegyetlen gyakorlatnak tekintették, mivel csapdába ejtette a szellemeket a világban Test, és eljutottak odáig, hogy a célzott gyilkosságot a szellem felszabadításának egy formájaként gyakorolják. Sok feszültség és vita után – tekintettel arra, hogy a katarokat számos franciaországi helyi hatóság eltűrte – az eretnekséget az 1209 és 1244 közötti albigensi keresztes hadjáratban (Albi városa által), a korabeli francia királyok támogatásával leverték. .