- Melyek voltak a fő azték istenek?
- Huitzilopochtli
- Quetzalcoatl
- Tlaloc
- Tezcatlipoca
- Coatlicue
- Ehécatl
- Mixcoatl
- Xipe Totec
- Omteotl
Elmagyarázzuk, mik voltak a fő azték istenek, mindegyikük jellemzői, származásuk, különféle mítoszok és rituálék.
Melyek voltak a fő azték istenek?
A aztékok, más néven Mexikó, a késő posztklasszikus időszak (1325-1521) egyik legfontosabb mezoamerikai civilizációja volt a középső régióban. mezoamerikai. Megalapították Mexico-Tenochtitlán (ma Mexikóváros) városát és egyben a térség akkori legerősebb államát: az Azték Birodalmat, a Mexikói Birodalmat vagy a Tenochca Birodalmat.
Ezt a birodalmat az úgynevezett hármas szövetség uralta, amelynek Mexikó is része volt Texcoco és Tlacopán szövetségeseivel együtt, de az előbbiek végül a szövetség irányítói lettek, és mire a spanyol hódítók megérkeztek Mezoamerikába, a birodalmat egyértelműen Tenochtitlánból igazgatták.
Az aztékok politikailag és társadalmilag leigázták a szomszédos mezoamerikai kultúrákat, és olyan gyűlöletet váltottak ki belőle, amely később az európai gyarmatosítókat arra szolgálta, hogy helyi szövetségeseket szerezzenek a birodalom elleni hódító háborújukban, amely végül 1521-ben összeomlik.
A mexikói nahua törzs volt, felruházva a identitás saját, annak hiedelmek és istenségeket, amelyeket magukkal vittek a mexikói völgybe vezető menetük során, a tizenharmadik század felé. Származási nomádok, mindössze 200 év alatt Tenochtitlánban való letelepedésük eredményeként építették fel a Kolumbusz előtti Amerika egyik legfontosabb birodalmát.
Innen kerültek kapcsolatba egy hatalmas mezoamerikai kulturális örökséggel, amelyet tudtak integrálni saját örökségükkel. Így született meg a vallás többistenhívő és az aztékok harcosa, akiknek az emberáldozatok közös pénzét képezték.
Ezután meglátjuk, kik és kik voltak a fő istenek, akiket Mexikában imádtak.
Huitzilopochtli
A fő istenség a mexikói vallás Huitzilopochtli volt, a napisten háború, melyek kultusza a Mexikó-völgybe és a Közép-Mezoamerikai Altiplanóba is eljutott a Mexikával együtt, s ezek kikényszerítésének köszönhetően a spanyolok érkezésére a térségben a legelterjedtebbé vált.
Nevét „déli kolibrinak” vagy „baloldali kolibrinak” fordíthatjuk, fő temploma pedig Huitzilopochcóban (ma Churubusco, Mexikóvárostól délre) volt. A tiszteletére rendezett ünnepeket az aztékok évente egyszer tartották, néven panquetzaliztli.
A mítosz szerint Huitzilopochtli megparancsolta az aztékoknak, hogy vonuljanak a déli területek, a későbbi Tenochtitlán felé. Jelzésük az volt, hogy addig haladnak előre, amíg egy kígyót felfaló sast találnak egy kaktuszon, mivel ez lenne az előjel, amely jelzi a letelepedés helyét. Követői így tették, és ezért az említett kép ma Mexikó pajzsán és zászlóján található.
A paradoxon az, hogy annak ellenére, hogy óriási jelentősége van a Mexikó számára, Huitzilopochtlinak nem sok ábrázolása maradt fenn, mivel ez volt az egyik eredeti istenük.
A termékenység (Coatlicue) és a fiatal nap (Tonatiuh) istennőjének fiát 400 idősebb testvére megvetette, akik születéskor megölték, hogy lemossák a családi gyalázatot; de az újszülött magához vette az azték istenek mitikus fegyverét, a tűzkígyót ill xiuhcóatl és könnyedén legyőzte ellenségeit.
Később elvette Coyolxauhqui nővére lefejezett fejét, és az égbe dobta, így a Hold uralkodója lett, miközben a napot magának tartotta fenn.
Quetzalcoatl
Az egyik nagy isten, amelyen e civilizáció szinte minden népe osztozik, és a mexikói panteon egyik fő istene. istenének tartották fény, termékenység, szelek, civilizáció és a tudás, amely a fehér színhez kapcsolódik.
Nevének fordítása "tollas kígyó", és ez a legáltalánosabb ábrázolási mód: a kígyó a földi emberi testet, a toll pedig annak megfoghatatlan lelki alapelveit metaforizálja.
Quetzalcóatl a Nahuatl-mitológia négy ősistenének egyike volt, az őspár (egyfajta Ádám és Éva) fiai, és köztük a Fehér Tezcatlipoca helyét foglalta el.
A vallásban is jelen volt Toltec, amelyben a nevét használták a főpapokra utalva, valamint a olmec, maja, csövek, teotihuacanos, stb. Sárkányszerű formái a mezoamerikai régió nagyon különböző régióiból származó romokban és töredékekben találhatók.
Tlaloc
A maják Chaac néven ismert Tlaloc a víz istene, amelyet Mexikában felelősnek tartottak az esőzésekért, viharokért és földrengésekért. Minden új év első hónapjában tisztelték őt, a toltékokkal, tlaxcalaiakkal, majákkal, nahuákkal és másokkal együtt, mivel ez a mezoamerikai kultúra egyik legrégebbi istensége.
Sok más mezoamerikai istenséghez hasonlóan Tlaloc természete egymásnak ellentmondó feltételeket tartalmazott, és egyszerre lehetett nagylelkű és éltető isten, valamint pusztító és megsemmisítő isten. A villám az övé volt, például jégeső, árvíz, fagy és természetesen aszály.
Mindig fekete vagy kék arccal, néha zölddel ábrázolták, a víz színeit utánozva természet, ruháikra pedig vízcseppeket festettek szimbólumként.
A Tlaloc tiszteletére rendezett ünnepséget úgy ünnepelték, hogy felvonultak a szent csúcsokra, táncosok között, és hét gyönyörűen feldíszített gyermek áldozatát vitték virágokkal és tollakkal teleszórt hordágyon fekve. Útközben könnyeit a buja esők előjeleként értelmezték.
Miután a tetején lévő templomban voltak, Tlaloc papjai kitépték a szívüket, és felajánlották az istennek. Általában az ily módon feláldozott rabszolgagyermekek vagy a mexikói nemesek második gyermekei voltak.
Tezcatlipoca
Isten a tolték mitológiából, amelyet sok mezoamerikai nép, köztük az aztékok is osztanak, mint a gondviselés, a láthatatlan és a sötétség istene. A világító Quetzalcóatl párjaként szolgált, ezért a fekete színhez kapcsolták. Huitzilopochtlival, Quetzalcóatllal és Xipe Tóteccel együtt alkották a négy teremtő istent, az eredeti pár (Ometéotl) leszármazottait.
Tezcatlipocát mindig fekete csíkkal az arcán ábrázolták, mellkasán gyakran obszidián tükröt hordott, amelyben emberi cselekedeteket és gondolatokat tükrözött, és amelyből füst szállt ki, ami megölte riválisait. A világegyetem északi oldalával, a kovakő késsel, az éjszakával és minden anyagi dologgal társították.
Ő volt a természeti világ ura, szemben Quetzalcóatl szellemiségével. Ugyanakkor neki szentelték a háborúkat és a gyönyörű lányokat, és a tiszteletére rendezett ünnepek az aztékok számára a második helyet foglalták el Huitzilopochtli után.
Ezekben az alkalmakban egy rabszolgát elvittek, és egy évig királyként kezelték, felkészülve a rituális áldozatra, amelyet azután vittek véghez, hogy fuvola ritmusára sétált a város utcáin. Végül Tenochtitlán főtemplomában eltörték a négy fuvolát, és kitépték a szívet.
Coatlicue
A termékenység istennője a mexikói mitológiából, kalauz az újjászületéshez és Huitzilopochtli anyja, általában az istenek anyjaként tisztelték. Tonantzin, és megereszkedett mellű nőként ábrázolják, aki kígyószoknyát és szívek és emberi kezek nyakláncát viseli. Mixcoatlnak, a viharok istenének jegyezték el.
A mítosz szerint ő volt a négyszáz déli isten anyja (mindegyik egy csillagnak felel meg az égen), és ő szülte meg Huitzilopochtlit, miután összegyűjtött egy gyönyörű tollazatot, amely lehullott az égből, és behelyezte a méhébe. varázslatosan teherbe esni.
Ez a váratlan terhesség megsértette gyermekeit, akik Coyolxauhqui lányuk ösztönzésére úgy döntöttek, hogy meggyilkolják az újszülöttet. Ehelyett mindannyiukat megölte a háború újszülött istene.
Ehécatl
Isten osztozott Mexikában és más mezoamerikai mitológiákban, amelyet a szélhez kötnek, és a tollas kígyó, Quetzalcóatl egyik megnyilvánulásaként írják le.
A változással, a sarkalatos pontokkal, az élőlények létfontosságú leheletével és a szellővel, amely esőt hoz a mezőkre, összekapcsolták, így ő volt a teremtés alapvető istene. Az azték vallás szerint a nap és a hold mozgása, amelyek eredetileg az égen voltak, annak leheletének köszönhető.
Egy másik Ehécatlról szóló beszámoló azt mondja, hogy őrülten beleszeretett egy emberlányba, és hogy a lány viszonozhassa, az egész emberiségnek megadta a képességet, hogy szeretni. Vörös csőrrel felszerelt maszkkal, három karral, mellkasán egy csigával ábrázolták; és kör alakú templomokban imádták, a lehető legkisebb ellenállást nyújtva a szellővel szemben.
Mixcoatl
Taras (Michoacán) és Camaxtle (Tlaxcala) néven is ismertek, a viharok, a vadászat és a háború mexikói istene, Quetzalcóatl apja és férje az azték Coatlicue hagyomány szerint.
Az aztékok úgy vélték, hogy a Tejút az egyik megnyilvánulása, és mivel az otomiaktól ered, a nahua népek Xipe Totecekkel együtt idegen isteneknek tekintették. Emiatt nem könnyű megkülönböztetni Mixcóatl kultuszát a tlaxcalánok nagyon hasonló változataitól, a Huexotzincáktól, akik más néven tisztelték a hasonló istenségeket.
Xipe Totec
Istensége a élet, a halál és az azték panteon feltámadása, neve "nyúzott urunknak" fordítható, és az univerzum férfi részét jelképezi: a mezőgazdasághoz, a növényzethez, a betegségekhez, a fiatalsághoz és a zsenge kukoricához kapcsolódik, hogy az isten alkotta. nő az esőt idézve az övével chicahuaztli, ütős hangszer.
A Xipe Tótec a természet regenerációjának gondolatát testesíti meg, vagyis azt, hogy meg kell szabadulni a régitől, hogy átadja helyét az újnak, és át kell lépni a száraz talajból a termékeny talajba. Ezt a bőr hiánya jelentette, mivel Mexikában a vadászott állatok bőrével társították, bár hagyományos vörös színe a kukoricával kapcsolatos összes mexikói istenre jellemző. Ez egy istenség volt, amelyen az aztékok osztoztak Zapotec és a Yope városok.
A Nahuatl kozmogóniában Xipe Tótec volt a Vörös Tezcatlipoca, az egyik ősisten, a vízszintes és függőleges világegyetem megteremtője, az őspár fiai: Ometechutli és Omecíhuatl.
Omteotl
A teremtés istenét a mexikói mitológiában kettős istenként értelmezik: Ometecuhtli ("Két úriember" Nahuatlban) és Omecíhuatl ("Két hölgy" Nahuatlban). Egyszerre a kettősség ura és úrnője képviseli azt az őspárt, amely a teremtés négy istenét (fehér, vörös, kék és fekete tezcatlipocas) szülte, és amelyből abszolút minden származik.
Úgy is ismerték, mint Tloque Nahuaque ("Imádom a közelet és a távolt"), és hogyan Moyocoyatzin ("Önmaga feltalálója").
Ő volt a legnagyobb istenség a nahua népek mitológiájában, a mexikóiak minden létező teremtőjének és számítógépének tekintették. Meglehetősen metafizikus, rendkívül ősi isten lévén, nem voltak templomai az Azték Birodalomban, és ma már nem maradt fenn róla ábrázolás.