Elmagyarázzuk, mi a jóság, hogyan változott a történelem során, és miért érték. Továbbá a jóság a Bibliában.
Mi a jóság?
A jóság a legtöbb szótár definíciója szerint annak a minősége, hogy valaki mennyire jó, vagyis a természetes hajlam arra, hogy spontán jót tegyen, vagy legalábbis ellenálljon a rossznak. Nyilvánvaló, hogy ez a szó a "jó" szóból származik, ami latinul az volt bónusz, és viszont származott duonos, "Hatékony" vagy "helyes".
A kedvesség ma fogalom erkölcsi összetett, amelyben más fogalmak, mint a nagylelkűség, kedvesség, tisztelem, megfontolás, empátia, szelídség, hűség, őszinteség Y felelősség. Ennek az az oka, hogy maga a „jó” fogalma rendkívül változatos volt a történelem során. történelem, akárcsak a kultúrák Y vallások, ez a etikai kódexek és a magatartás társadalmilag értékelt.
Például az ókori Görögországban azt tartották, hogy a jónak mindig szépnek és igaznak kell lennie, ezzel megkülönböztetve az élvezettől, és az erényhez, vagyis a harmonikushoz és kiegyensúlyozotthoz társítva. Emiatt a klasszikus filozófusok szerint az emberi viselkedést annak kell irányítani, ami arányos, vagyis ami mért.
Így a görögök nem a jóságról, hanem a jóságról beszéltek eudaimonia, lefordítható kifejezés: "boldogság"Vagy" jólét", az állam a legnagyobb elégedettség a emberi lény. Ezenkívül különféle módon összekapcsolták a fülbevaló vagy erény, Mégis a phronesis vagy gyakorlati bölcsesség.
A nyugaton uralkodó jóságlátást azonban erősen meghatározta a kereszténység, amelynek előírásai az egész világon törvények voltak. Középkorú Európai. A kereszténység számára ezt Isten határozta meg, akinek akarata irányította az univerzumot, ugyanakkor szabad akaratot adott az embereknek, amellyel jót vagy rosszat cselekedhettek.
A jónak ez a felfogása forradalmi volt, különösen azért, mert demokratizálta az erényt. A kereszténység előtti világban, ahol a nemesek és az arisztokraták erényesnek születtek, a rabszolgák pedig becstelenül születtek, a jó cselekvés lehetőségei nem voltak egyformák.
Ehelyett a keresztény hitvallás szerint minden ember Isten képére és hasonlatosságára teremtett, mi pedig magának az eredendő bűnnek a gyümölcse vagyunk, így erkölcsileg inkább cselekedeteink, mint származásunk alapján határozzuk meg magunkat.
Ez utóbbi kulcsfontosságú volt a jóság modern eszméjében, ahogy később Immanuel Kant (1724-1804) német filozófus is érvelt, amely szerint a jót nem lehet megítélni az egyén akaratának figyelembevétele nélkül, mivel ha Kénytelenek voltak egy bizonyos módon cselekedni, a jó és a rossz fogalma elveszik, mert nem lenne alternatíva.
Jót tenni tehát azt jelenti, hogy a jót választjuk, és különösen akkor, ha nem kapunk azonnali jutalmat, vagyis ha nem nyerünk semmit egy ilyen döntéssel.
A jóság mint érték
Mint mindenki morális értékekA gyakorlatban a jóság nem abszolút és univerzális fogalom, hanem nagyban függ a nézőponttól.
Egy kedves cselekedet súlyos következményekkel járhat a jövőben, és hosszú távon nagyobb szenvedést hozhat, egy önző vagy rosszindulatú cselekvés pedig olyan eseményeket szabadíthat fel, amelyek hosszú távon mindenki számára nagyobb hasznot hoznak. Ez azonban azt jelenti, hogy az ilyen cselekedetek többé-kevésbé kedvesek vagy gonoszak?
Általában hajlamosak vagyunk azt gondolni, hogy nem: a jót és a rosszat rövid távon ítélik meg, és nem függenek össze a végeredményükkel, hanem csak a végrehajtó szándékától, amint azt korábban Kant és a kereszténység kapcsán láttuk. Erre utalnak az olyan kifejezések, mint „a szándék az, ami számít”, és paradox módon „a pokolba vezető út jó szándékkal van kikövezve”.
A kedvességet azonban legfőbb értéknek tekintik, amely sokféle módon lefordítható mások javára, és nem a saját javára, akár a saját jólétünk feláldozásáig is a világ jobbá tétele érdekében. „Kedvesnek” vagy egyszerűen „jónak” nevezzük azokat, akik ezt a fajta viselkedést magukévá teszik.
Jóság a Bibliában
A Bibliában a jóság fogalma erősen kapcsolódik Istenhez, mint példa és inspiráció hívei számára. Ebben az értelemben változhat az Ószövetség között, amelynek Istene a legbosszúbb és legszörnyűbb történetekben jelenik meg, és az Újszövetség között, amelynek Istene ehelyett irgalmasnak, készen áll a megbocsátásra és a szeretetteljes áldozatra.
Így, míg az Ószövetség Istene képes volt szörnyű cselekedetekre, például egész városok lerombolására, Krisztus Istene hajlandó feláldozni saját fiát és prófétáját, a názáreti Jézust, hogy megtisztítsa a bűnöktől. emberiség és adj neki egy új esélyt, hogy újrainduljon az üdvösség útján.
Vagy ahogy Szent Lukács evangéliuma mondja (Lk 6,35): „Inkább szeressétek ellenségeiteket, és tegyetek jót, és adjatok kölcsön, semmit sem várva viszonzásképpen, és jutalmatok bőséges lesz, és a Magasságos fiai lesztek; mert kedves a hálátlanokhoz és gonoszokhoz."